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• INVESTIGACIONES LOGICAS POR HUSSERL
  
• http://books.google.com/books?id=9KNIlIO_9JYC&printsec=frontcover&dq=husserl&hl=es&ei=PzlnTefYNIfHgAeinoXMCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCsQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false
• LA REBELION DE LAS MASAS POR ORTEGA Y GASSET
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• construccion de lo estetico por soren kierkegaard
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• SER Y TIEMPO POR HEIDEGGER
• http://books.google.com/books?id=S57m5gW0L-MC&printsec=frontcover&dq=heidegger&hl=es&ei=RjpnTaG_IYLqgAe2svnLCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=2&ved=0CDQQ6AEwAQ#v=onepage&q&f=false
  
• METERIA Y MEMORIA POR HENRI BERGSON
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• LA NAUSEA POR SARTRE
  
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• EL MUNDO COMO VOLUNTAD Y REPRESENTACION POR SCHOPENHAUER
  
• http://books.google.com/books?id=9vSmNgAACAAJ&dq=schopenhauer&hl=es&ei=GzlnTZq-KsnSgQfnutDLCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CDIQ6AEwAg

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Enlaces Recomendados

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Bibliografia General De La Seccion De Autores

http://www.luventicus.org/articulos/02A027/sartre.html

http://es.catholic.net/biblioteca/libro.phtml?consecutivo=414&capitulo=4750

http://es.wikipedia.org/wiki/Ontolog%C3%ADa

http://es.wikipedia.org/wiki/Leibniz

http://www.uccor.edu.ar/paginas/filosofia/public_alumnos/FoucaultMatiasPuchetta.pdf

http://es.wikipedia.org/wiki/Heidegger

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/Ontologia.htm

http://www.monografias.com/trabajos14/ontologia/ontologia.shtml

http://buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/1143/Nicolai%20Hartmann

http://anaceciliavera.com.ar/jmla/coaching-seccion-menu2/54-aprender-coaching/63-que-es-ontologia.html

http://cibernous.com/autores/husserl/teoria/husserl.html

http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=630

http://www.heideggeriana.com.ar/

http://www.antroposmoderno.com/antro-articulo.php?id_articulo=619

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bergson.htm

http://www.kirjasto.sci.fi/bergson.htm

ttp://enciclopedia.us.es/index.php/Nicolai_Hartmann

http://cibernous.com/autores/index.html

Biografia y Perspectiva Ontologica: Schopenhauer

Arthur Schopenhauer ['ʔatʰu:ɐ 'ʃo:pnhaʊɐ] (Danzig, Gdansk, 22 de febrero de 1788 — Fráncfort del Meno, Alemania, 21 de septiembre de 1860) fue un filósofo alemán.

Su filosofía, concebida esencialmente como un "pensar hasta el final" la filosofía de Kant, se siente también deudora de Platón y Spinoza, sirviendo además como puente con la filosofía oriental, en especial con el budismo e hinduismo. En su obra tardía, a partir de 1836, presenta su filosofía, además, en abierta polémica contra los desarrollos metafísicos post-kantianos de sus contemporáneos, y especialmente contra Hegel, lo que contribuyó en no escasa medida a la consideración de su pensamiento como una filosofía "antihegeliana".[1]

Su trabajo más famoso, Die Welt als Wille und Vorstellung (El mundo como voluntad y representación), constituye desde el punto de vista literario una obra maestra de la lengua alemana de todas las épocas.[2] Supone además una de las cumbres del idealismo occidental, y el pesimismo profundo (que no profundo pesimismo) que destila perdura en la obra de escritores y pensadores de los siglos XIX y XX, de la talla de Sigmund Freud, Friedrich Nietzsche, Thomas Mann, Ludwig Wittgenstein, Émile Cioran o Jorge Luis Borges, entre otros muchos.

PENSAMIENTO ONTOLOGICO

El ser es lo que mi voluntad quiera, pero porque el ser relativo es sólo para mí, sólo en mí y sólo por mí. Se cumple en mi mundo porque yo creé mi mundo y creé mi ser.

Muy bien en este caso la pregunta no es vana: ¿Qué es el ser? Es lo que mi voluntad quiera que sea. Pero obviamente a los formalistas y perseguidores de "la verdad universal" no les agrada esta respuesta.
Se habla de un ser relativo, que es para cada quién; y un Ser absoluto, que Es en todo el universo.No se puede decir nada con certeza acerca del Ser, ya que éste es infinito y yo no.

Biografia y Perspectiva Ontologica: Aristoteles

Aristóteles (en griego antiguo Ἀριστοτέλης, Aristotélēs) (384 a. C. – 322 a. C.] fue un filósofo, lógico y científico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por más de dos milenios.

Aristóteles escribió cerca de 200 tratados —de los cuales sólo nos han llegado 31— sobre una enorme variedad de temas, incluyendo lógica, metafísica, filosofía de la ciencia, ética, filosofía política, estética, retórica, física, astronomía y biología.[1] Aristóteles transformó muchas, si no todas, las áreas del conocimiento que tocó. Es reconocido como el padre fundador de la lógica y de la biología, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas materias, es en el trabajo de Aristóteles donde se encuentran las primeras investigaciones sistemáticas al respecto.

Entre muchas otras contribuciones, Aristóteles formuló la teoría de la generación espontánea, el principio de no contradicción, las nociones de categoría, sustancia, acto, potencia, etc. Algunas de sus ideas, que fueron novedosas para la filosofía de su tiempo, hoy forman parte del sentido común de muchas personas.

Aristóteles fue discípulo de Platón y de otros pensadores (como Eudoxo) durante los 20 años que estuvo en la Academia de Atenas,[6] luego fue maestro de Alejandro Magno en el Reino de Macedonia,[6] y finalmente fundó el Liceo en Atenas, donde enseñó hasta un año antes de su muerte.[

PENSAMIENTO ONTOLOGICO

Sus discípulos llamados peripatéticos Aceptó que el mundo físico e inicialmente a partir de los sentidos se podría llegar al conocimiento de lo real, esto para él era constituido por la sustancia que era compuesta de materia y forma y cambiaba en un proceso de la potencia al acto. Este cambio lo concibió determinado por 4 causas: material, formal, eficiente, final o primera. Creó la lógica formal Explica a fondo la realidad en la que hay 2 clases de seres:

· Ser necesario: incausado, forma inmanente en la materia

·
Ser contingente: no necesario, causado, y compuesto de varios principios:

·
Materia y forma: (hilemorfismo), para explicar el principio natural de los seres; hay 2 tipos de formas:
sustancial y accidental.

·
potencia y acto: para explicar el movimiento, cambio
sustancial y accidental

Biografia y Perspectiva Ontologica: Ortega y Gasset

José Ortega y Gasset (Madrid, 9 de mayo de 1883 – ibídem, 18 de octubre de 1955) fue un filósofo y ensayista español, exponente principal de la teoría del perspectivismo y de la razón vital e histórica, situado en el movimiento del Novecentismo.

Nacido en una familia madrileña acomodada perteneciente al círculo de la alta burguesía del lugar, entre 1891 y 1897 estudiaría en el Colegio jesuita San Estanislao de Kostka en Málaga. Su abuelo materno gallego, Eduardo Gasset y Artime, había fundado el periódico El Imparcial, que más tarde su padre, José Ortega Munilla, pasaría a dirigir.

Así, cabe destacar que Ortega y Gasset se crió en un ambiente culto, muy vinculado al mundo del periodismo y la política. Su etapa universitaria comienza con su incorporación a los estudios de la Universidad de Deusto, Bilbao (1897–1898) y prosigue en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central de Madrid (1898–1904).

PENSAMIENTO ONTOLOGICO

La vida se nos presenta constituida por 2 dimensiones inseparables la una de la otra... En su dimensión primaria, vivir es estar yo, el yo de cada cual, en la circunstancia y no tener mas remedio que habérseles con ellas. Pero esto impone una segunda dimensión, consistente en que no tiene mas remedio que averiguar lo que la circunstancia es. En su primera dimensión, lo que tenemos al vivir es un puro problema; en la segunda dimensión tenemos un esfuerzo o intento de resolver el problema... Vivir es ya encontrarse forzado a interpretar nuestra vida.

Biografia y Perspectiva Ontologica: Leibniz

Gottfried Wilhelm Leibniz, a veces von Leibniz[1] (Leipzig, 1 de julio de 1646 - Hannover, 14 de noviembre de 1716) fue un filósofo, matemático, jurista, bibliotecario y político alemán.

Fue uno de los grandes pensadores del siglo XVII y XVIII, y se le reconoce como "El último genio universal". Realizó profundas e importantes contribuciones en las áreas de metafísica, epistemología, lógica, filosofía de la religión, así como a la matemática, física, geología, jurisprudencia e historia. Incluso Denis Diderot, el filósofo deísta francés del siglo XVIII, cuyas opiniones no podrían estar en mayor oposición a las de Leibniz, no podía evitar sentirse sobrecogido ante sus logros, y escribió en la Enciclopedia: "Quizás nunca haya un hombre leído tanto, estudiado tanto, meditado más y escrito más que Leibniz... Lo que ha elaborado sobre el mundo, sobre Dios, la naturaleza y el alma es de la más sublime elocuencia. Si sus ideas hubiesen sido expresadas con el olfato de Platón, el filósofo de Leipzig no cedería en nada al filósofo de Atenas."[2] De hecho, el tono de Diderot es casi de desesperanza en otra observación, que contiene igualmente mucho de verdad: "Cuando uno compara sus talentos con los de Leibniz, uno tiene la tentación de tirar todos sus libros e ir a morir silenciosamente en la oscuridad de algún rincón olvidado." La reverencia de Diderot contrasta con los ataques que otro importante filósofo, Voltaire, lanzaría contra el pensamiento filosófico de Leibniz; a pesar de reconocer la vastedad de la obra de éste, Voltaire sostenía que en toda ella no había nada útil que fuera original, ni nada original que no fuera absurdo y risible.

PENSAMIENTO ONTOLOGICO

Existen múltiples sustancias (monadas) o unidades de fuerza las cuales son simples, espirituales e incorruptibles, infinitas en numero, inextensas y que no se comunican entre sí; nacen por creación y mueren por aniquilamiento. Los cuerpos son compuestos por monadas, lo que implica una postura espiritualista. Leibniz es partidario del pluralismo tal como la expone en su monadología.